支持以友善方式解决妈袓像争议

我欢迎副首相拿督斯里纳吉表示政府希望前沙巴首席部长丹斯里章家杰以友善方式，而不通过法庭解决兴建妈袓像课题。

纳吉说，政府希望将妈袓像课题带回谈判桌上协商，而不被带上法庭去。

我支持纳吉的以友善方式解决在古达兴建世上最高妈袓像争议的建议。

重要的是，纳吉应了解，妈袓像争议涉及的原则与课题，并不只与章家杰一个人有关，而是一项涉及国家，甚至国际的重要公众课题，并影响及300万沙巴及2600万大马人民。

我感到欣慰的是，在我到访古达的妈袓像建筑场地后，马上就出现这种新的发展。

这个课题不仅应在谈判桌上解决，我甚至要更进一步的呼吁政府成立一个皇家委员会调查地方、州及中央3层政府处理及施政不当引起古达妈袓像争议，而破坏建国过程、种族间谅解及令大马沦为国际笑柄的课题。

我刚从亚庇、古达及山打根回到西马，在3天内，我在沙巴跋涉了500公里的陆路，包括古达至山打根之间危机四伏的8小时车程路段。

昨天早上，我与士布爹区国会议员郭素沁、行动党亚庇支部主席邱庆洲及卡南布乃支部主席杰菲里古明牧师巡视了妈袓（海神）像建址，以实地了解兴建该像来提升古达、沙巴及大马国际旅游竞争力的世上最高妈袓像之争议。

妈袓像工程在2005年12月12日动土至章家杰在2007年12月12日起诉古达市政局及沙巴州政府阻止有关工程的两年里发生了许多事，以下的记事录即可见一斑：

• 2005年12月12日－在规划及建筑图测获得批后，妈袓像工程动土。
• 2006年2月8日－古达市政局发出公函批准2年的建筑期。

在动工5个月后，完成打桩及20尺的座基工程，总共耗资100万令吉。

向中国订制的石雕像从中国运抵，目前仍收藏在亚庇的货柜内。

移民局发出签证，以让11名中国艺师入境组装雕像。

古达市政局在2006年5月25日在沙巴地方政府及房屋部长指示下，暂时冻结工程，以待首席部长的进一步指示。

• 2006年6月6日－沙巴地方政府及房屋部书面指示暂时冻结工程，以待首席部长的进一步指示。
• 2006年6月23日－州秘书发函给古达市政局，表示政府在考虑各种情况后，已决定有关工程立即停止。
• 2006年7月7日－沙巴回教法协会发出教诣，指兴建妈袓像将冒犯回教及下令停工，以照顾回教徒的敏感性。
• 2007年11月15日－古达市政局撤回2006年2月6日发出的批准函，理由是规划及建筑图测未获得第2答辩人的批准，因为它没遵照城市及乡区规划法令第15条款。
• 2007年12月12日－章家杰起诉古达市政局及沙巴州政府阻止有关建筑工程，要求亚庇高庭宣判包括：
1. 古达市政局志期2007年11月15日的撤消批准的函件被收回、搁置及无效；
2. 2006年的批准函证实有效及约束有关各方；
3. 赔偿计划建议者的损失。

当局至今所给予的理由都经不起考验。譬如，指妈袓像过於邻近古达的阿西沙里京回教堂，完全站不住脚。

这是因为妈袓像的位置离该回教堂有2400尺之遥，而回教堂对面的福德宫就与回教堂阻着一条街的相对着，距离大约只有100尺。

福德宫早在1941年就兴建，而阿西沙里京回教堂在80年代才落成。如果阿西沙里京回教堂不反对与古达福建籍贯人士最早兴建的福德宫如此接近，而距离只有约80至100尺，为何要反对2400尺以外的妈袓像？

国内有许多不同宗教的膜拜场所是互相隔邻，甚至共同通道或空间，譬如古晋的一座庙宇及一座回教堂，而在美里，基督教堂与回教堂共立，并共同通道。

在古代的中东，回教徒、基督教徒及其他宗教信徒共同祈祷的场所。为何我们不从人类史上的最佳文化、宗教及文明做法中学习，而要在多元宗教的大马采取新的极端与偏狭途径，而且还侵犯了宪法宗保障的宗教自由？

据我所知，古达的回教徒并不反对兴建该妈袓像，因为他们知道，它具有极大的旅游潜能，可以推动属於沙巴最贫穷的古达之经济发展。

反对兴建妈袓像的是一小撮古达以外的回教徒，他们具有背后的个人与政治动机，他们破坏了不仅沙巴，也破坏了大马多元宗教间的谅解、亲善及共存精神。

另一个反对理由是，兴建任何偶像都是违反教规之举，这是沙巴回教法协会之教诣，这更加颠覆了大马的多元宗教基础。试想如果这种教诣在大马获得接受与在全国落实那种恐怖后果？

造成章家杰基於原则，辞去沙巴副首席部长职以示抗议的妈袓像争议，反映出地方、州及中央3层政府的处理不当、完全不顾敏感性及缺乏良好施政的一面。

纳吉应马上处理的两件事是：

• 首先解除对妈袓像工程施加的一切人为政治动机障碍；及
• 第二，成立一个皇家委员会调查地方、州及中央3层政府处理及施政不当引起古达妈袓像争议，而破坏建国过程、种族间谅解及令大马沦为国际笑柄的课题，以免这种做法在将来重演。