一个后国阵、后民联的沙巴新政治局面可为沙巴带来新首长——佐瑟拜林或沙烈继续当首长，或者是哈芝芝及玛西迪当新首长

昨天，2015年3月27日，必然是国阵最黑暗的其中一天，因为尽管星期五召开了内阁会议（在国会召开期间取代每周三的内阁会议），但是首相拿督斯里纳吉依然就巫统/国阵在伊斯兰党主席暨马江区国会议员拿督斯里哈迪阿旺提呈伊斯兰刑事法私人法案的立场保持沉默，这已经是第八天了。

有两个极不寻常的原因：

第一，国阵领袖尤其是来自马华及民政党的已经告诉报章说纳吉会针对巫统/国阵在哈迪的私人法案上的立场做出宣布，一家日报在八天前还在封面刊登“独家”头条，指纳吉会在当天发出声明。

第二，为何巫统/国阵在伊斯兰刑事法上的立场会举棋不定？纵观过去58年以来，马来西亚的首五位首相东姑阿都拉曼、敦拉萨、敦胡先翁、敦马哈迪及敦阿都拉都是毫不犹豫地说明伊斯兰刑事法是违反联邦宪法、1963年马来西亚协议以及不适合马来西亚这个多元种族及宗教的国家，这也是巫统/国阵及更早前的联盟在过去60年以来的其中一个建国核心原则。

为何纳吉要承受如此被延长的“分娩阵痛”——现在正进入第九天了，来宣布一个过去的首相及巫统主席所不犹豫及没有问题的东西？

巫统/国阵是不是在2015年3月改变了那些前任首相及国阵在伊斯兰刑事法上的立场？如果是，国阵最高理事是在什么时候议决通过这个改变？即便是首相也无法公开宣布支持哈迪的私人法案，也不对哈迪的私人法案说“是”或“不是”来逃避这个课题。

有一个可能性是，若民联及国阵都受到伊斯兰刑事法争议严重破坏，我所讨论过的第14届大选前的后国阵、后民联新政治面貌，是个捍卫联邦宪法及1963年马来西亚协议的政治上的完全重整，以及在马来西亚推动完善管理、自由、正义及法治。

这样的全新政治局势将会成就，倘若来自国阵及民联的国会议员准备好基于一个共同的立场去捍卫宪法及推动法治与良好施政。

在这样第14届大选前的后国阵及后民联新政治面貌下，我们会谈论一个新首相、新马来西亚政府及新内阁。

至于这个新的后国阵、后民联政治面貌是否能在第14届大选前产生，须靠马来西亚政治领袖的政治智慧了。

如果这个新的后国阵、后民联政治面貌可以在第14届大选前出现，沙巴不会不受影响。

昨天沙巴教会协会声明布城在伊斯兰刑事法的争议上是对东马有义务的。沙巴教会协会会长Jerry Dusing说即使伊斯兰刑事法是在吉兰丹被推行，但是沙巴的基督徒群体有责任去表达关注。

“我们关注并不是要介入政治或法律的辩论，而是要强调马来西亚联邦在成立的时候，首先是个多元宗教及富有多元文化的多元社会。”Dusing在他的声明中这么说。 他也说，沙巴及砂拉越是在此基础上及马来西亚先贤的保证下，才与马来亚成立联邦国。

“故此，在我们的联邦，一个在成立时预想成为一个世俗的国家，若有像吉兰丹伊斯兰刑事法修正案这样的法令——会为公众及马来西亚整体上多元宗教的社会带来巨大的影响——这将与历史不符，对沙巴先贤在成立马来西亚联邦时所付出的信任而言，更确实是个背叛 Dusing引述葛波委员会（Cobbold Commission) 的报告，指同意于伊斯兰教成为官方宗教是不能危害宗教自由，因为这是世俗联邦。

他说的这点就和在葛波委员会报告数个月前推出的马来西亚团结咨询委员会备忘一样。

那位负责草拟备忘录给葛波委员会的马来西亚团结咨询委员会的马来亚代表就是内阁部长凯里佐哈里。那份备忘录说明：“伊斯兰教被接纳为联邦宗教，并不会危害到马来西亚的宗教自由或导致马来西亚的世俗性减少。”

Dusing说：“所以，沙巴教会协会促请及呼吁所有马来西亚的爱国者，不论宗教派别及吉兰丹州政府，尊崇及捍卫我们建国先贤的原意及加强我们的联邦基础，更重要的是，专注及建立那些可以团结我们多于分裂我们的东西。”

在无法清楚及大声重申伊斯兰刑事法是违反了联邦宪法及1963年马马来西亚协议，纳吉也违背了维持长达50年之久的承诺及建国核心原则和方针。

这也违反了根地咬宣誓石中三个承诺中的第一个宗教自由承诺。

在这个情况下，沙巴人也应该在第14届大选前考虑这个后国阵及后民联的新政治面貌的可能性。

这个新政治局势所真正引进的，是那些拥有远见、原则及诚实的沙巴政治领袖所能成就出来的。

一个新的后国阵、后民联政治面貌在沙巴可以带来一个新首长——佐瑟拜林或沙烈继续当首长，或者是哈芝芝（房屋及地方政府部部长）或玛西迪（旅游、文化及环境部长）做新首长。

这个可能性可以是无限的。

【于2015年3月28日（星期六）中午12时，在沙巴必达士为沙巴之梦建路计划主持竣工礼的演讲】