许子根成了“中拳后眩晕”的边缘人

遭巫统及巫青团重拳猛击，指他忽略、歧视与边缘化檳州马来人后，檳州首席部长丹斯里许子根博士成了“眩晕”的边缘人。

根据拳击用语，一名拳手被对手连续击中头部后，会出现“中拳后眩晕”现象，行为会有些混淆、茫然及摇摇晃晃的。

巫统不断指责檳州马来人被忽略、歧视与边缘化，并作出系列要求，包括：
‧    将檳州首席部长职轮任；
‧    把檳岛颁布为联邦直辖区；
‧    解除许子根的檳州水务局主席职；
‧    委任副首席部长为檳州发展局主席。

巫统中央领袖也大力支持檳州巫统及巫青团的施压行动，如：
‧    巫青团副团长凯里要政府订下檳州马来人停止被忽略、歧视与边缘化的目标与限期；
‧    凯里指檳岛的马来人已被驱到威省及吉打，目前只剩浮罗山背有马来人；
‧    巫青团长拿督斯希山慕丁警告许子根，他必须与檳州巫青团对话，儘管许子根在巫统丹绒区部党所开幕仪式上已被公开羞辱，不仅区部主席拿督阿末哈惹当他透明，而且浮罗山背巫青团还在场拉布条抗议许子根；
‧    副首相拿督斯里纳吉指示许子根让出更多行政权力给巫统的副首席部长，以显示他是檳州的各族人民的首席部长。

在不断遭到攻击下，许子根难免会出现“中拳后眩晕”现象，不少人会因此同情他的遭遇，即如很多人对当了22年专制首相后的敦马哈迪竞选古邦巴素巫统中央代表败落后的反应。

结果，许子根患上媒体恐惧症，因为每公开说一句话，都将召来巫统或巫青团的进一步攻击。目前他说，他不会在媒体针对巫统及巫青团作任何评论，而将采用“国阵现有沟通管道”，証明他挺身替巫青团长希山慕去年挥舞马来短剑辩护，以及后来帮他扛更大把的马来短剑所作的努力全都白费心机！

看来在檳州马来人被指遭边缘化背景下，真正成为“边缘人”的是许子根！

檳州马来人有被边缘化吗？

过去13年里，檳州出了副首相及首相。拿督斯里安华在1993年10月出任副首相直到在1998年被逐出巫统为止，拿督斯里阿都拉接任副首相职，并在2003年10月升任首相。

如果檳州马来人在许子根出任首席16年来被边缘化，巫统中央领袖肯定难逃忽略檳州马来人利益的责任因为过去13年里，巫统的最高领袖，即正、副首相是来自檳州。

许子根敢向巫统及巫青团领袖指出这个事实吗？民政党主席拿督斯里林敬益敢在内阁中向巫统同僚提这一点吗？

无人能否认，儘管檳州相对上，人均入息较高及贫穷率较低，仍有有马来人被边缘化，即如州内有华人及印度被边缘化那般。

但到底是谁将檳州马来人边缘化？任何的研究都将显示，巫统领袖必须负起最大的责任。

檳州巫统及巫青团要求轮任首长是长期性的课题。这种要求可以在其他州属提出吗，譬如要求霹雳、雪兰莪、森美兰、柔佛的州务大臣及马六甲与砂拉越的首席部长职轮任？

或者在中央政府方面，我们可以要求副首相，甚至首相职轮任吗？

国阵在1994年州大选后，诱使团结党州议员跳槽而推倒团结党州政府后，在沙巴实行首长轮任制约10年，但目前巫统已忘了轮任制，因为它已达到夺取沙巴州政权的目标。

结果，沙巴的卡达山杜顺族不仅在本身州内是大马最被边缘化的族群，甚至在经济、政治及人口上被阉割，沙巴的非法外来移民人口已高达175万人，远超沙巴的土生民族人口，后者只有150万！

当我们谈到边缘化时，我们必须承认，国人在许多不同的领域上，经济、政治、文化、教育、宗教、人权等被边缘化。

我国在1957年独立时，对马六甲有一项社会契约，即州元首及首席部长将分别由马来人及华人轮任，如果州元首是马来人，首长必须是华人，如果首长是马来人，州元首就是华人出任。结果这项契约只获遵守一届，自从敦梁怡皋在1957年8月31日担任州元首至1959年8月30日后，这项契约就一直被背弃47年。

在独立初期，我国的财政部长及工商部长由华裔担任，但目前却只剩下副财长及副贸工部长由华裔担任。

巫统及巫青团领袖是否准备接受马华及民政党的这种纠正大马华裔在政治上被缘化的要求？
星报在8月22日刊登了大马回教研究院（IKIM）一篇题为“揭穿多元文化主义“的文章，它突出国人在宪法、宗教及人权被边缘化的问题。它说：

“通过一个回教国的大马，其他宗教得以兴盛，我们根据一个共同的宗教世界观，可以有较好的机会促进国民团结。

一个世俗的大马将不只是回教，也是所有宗教的共同敌人。”

今晚不是驳斥这种狭隘与执迷观点的场合，但是这篇文章指“世俗”等于反回教及反宗教说法必须亳不保留的驳斥，因为建国的3大民族先贤们同意的社会契约已写入1957年独立宪法及1963年大马协定中，并在1970年颁布的国家原则中加以肯定，它们明确无误的道明，大马是一个民主、多元种族、世俗及多元宗教国家，回教是官方宗教，但大马不是一个回教国。

当我国首3任首相，即东姑阿都拉曼、敦拉萨及敦胡先翁公开重申大马是一个世俗国，不是回教国时，他们的意思并非反宗教、反上帝或反回教、反佛教、反基督教、反兴都教、反锡克教，而是亲回教、亲佛教、亲基督教、亲兴都教及亲锡克教，因为维持一个世俗体制国家的同时，社会及人民虔诚于宗教并不会有矛盾。

因此，目前国人面临另一个宪法、宗教及人权被边缘化的例子，这要归咎于马哈迪在2001年9月29日单方边、武断与违宪地作出大马是一个回教国的“929宣布”，并且获得马华、民政党及其他国阵成员党的全力支持。

在不同的领域被边缘化的同时，全体国人又面对国家在全球领域被边缘化的挑战，大马在国际间的竞争日益输给其他国家，如泰国及日后的越南。

我感到非常遗憾的是，一名国阵国会议员最近指出，比起非洲的加纳，大马应对自1957年独立以来取得的成就为荣，他还特别强调，我们不应与韩国比较。

持有种只敢与差的比，不敢与强的比之心态，难怪大马会在全球化时代里，在国际上被边缘化。

首相曾提到当崇高马来人的需要。但我仍未曾听他说，为何国家需要崇高的大马人，包括崇高马来人、崇高华人、崇高印度人、崇高卡达山杜顺人及崇高伊班人。

在缺乏崇高大马人之下，绝不会有崇高的马来西亚，可以肯定的是，只有拥有不分种族的崇高大马人之下，大马在全球化时代里被边缘化的问题才能获得解决与扭转。