巫统能不能回到建党初期的数十年，当时的巫统主席以毋庸置疑的廉正和诚实著称？

最近的两则新闻引起了广泛的注意。

第一则新闻引述了国阵总秘书安努亚慕沙的发言。安努亚指有人阴谋推翻巫统和国阵的“没有安华，没有民主行动党”的政策。

第二则新闻引述了巫统顾问委员会主席东姑拉沙里的发言。他指巫统的“没有安华，没有民主行动党”的政策或许并非一成不变。

早前，巫统最高理事会成员卜艾也表达了类似的看法，他说由于政局变更，有关的口号不会一直合宜。

同时，柔佛巫统副主席诺嘉兹兰也说与两个宿敌合作不见得是坏事。

在国家教授理事会昨天举办的一场论坛上，东姑拉沙里也说巫统必须重新执政以保障马来人的安全。

可是巫统能不能回到建党初期的数十年，当时的巫统主席以毋庸置疑的廉正和诚实著称？

国父东姑阿都拉曼必须出售槟城的房子以资助巫统的营运。联昌银行前主席拿督斯里纳西尔则回忆他的父亲，第二任首相敦拉萨严厉训诫儿子们关于廉正和诚实的问题，因为他们要求在当时居住的首相官邸建一个游泳池。

第三任首相敦胡先翁的廉正和诚实是个传奇。

2018年5月9日，巫统在第14届全国大选中失去政权，因为它背叛了廉正和诚实的原则——从过去巫统领袖必须出售自己的房子来资助巫统的活动，到巫统领袖通过他们被赋予信任和责任的公职敛聚不当财富来建立自己华丽的居所，把马来西亚变成了全球盗贼统治国家。

在东姑阿都拉曼、敦拉萨或敦胡先翁的监督之下，必定不会发生一马公司丑闻。

因此，民主行动党秘书长林冠英和诚信党主席末沙布最近在联合声明中说，他们授权国会在野党领袖拿督斯里安华取得政府后座议员的支持，只要他们不是奉行盗贼统治的国会议员，特别是拿督斯里阿末扎希和拿督斯里纳吉。

现在得在这两人之外再加上一人。

除了巫统能不能回到建党初期的数十年，当时的巫统主席以毋庸置疑的廉正和诚实著称的问题，巫统还面对另一个问题——奉行盗贼统治的巫统领袖已成了马来人最大的敌人。

东姑拉沙里会不会承认，奉行盗贼统治的巫统领袖已成了马来人最大的敌人。

奉行盗贼统治的巫统领袖以保护和促进马来人的权益为名，实行贪腐和滥权以遂个人利益，东姑拉沙里对此仗义执言了多少次？

如果在过去50年中，马来政治和霸权政策成功地提升了马来群众，马来老百姓今天不会那么贫穷和缺乏安全感，基于此，退休教授邱武德才可以为新加坡国立大学的智库东南亚研究所（ISEAS）写了一份19页的论文，标题为《马来政治：危险的处境与持续的问题》。

巫统早期的领袖拥抱马来西亚是多元社会的特质，因而通过《1957年独立宪法》、《1963年马来西亚宪法》、《1970年国家原则》和1991年的《2020年宏愿》，制定了马来西亚的愿景。不过，对奉行盗贼统治的巫统领袖的最大控诉，不只是他们没有像早期领袖那样拥抱马来西亚是多元社会的特质，还包括主使恶毒的种族主义运动，通过谎言、谬误和假新闻妖魔化民主行动党反马来人、反伊斯兰教、反统治者，也荼毒马来人的思想，使他们以为民主行动党威胁自己的权利、地位和未来。

半个多世纪前的1969年，有人问我民主行动党捍卫什么，我用8点回应：

一、马来西亚是多元种族、多元语文和多元文化的社会，国内的各种族和群体在马来西亚的天空下被赋予同等的权益，才能组成可行的马来西亚国家。

二、像马来西亚这样的多元种族国家，暴力或任何使用武力的意识形态，如马共所宣扬的那样，只会导致国家的分裂，因为它会迅速引发种族冲突。我们必须谴责各种形式的武力和暴力。

三、在多元种族社会，如果有任何种族群体觉得自己落后了，不论是在教育、经济、文化、语言或政治等方面，将造成种族对立。我们必须竭尽所能来消除种族和群体之间的不平等状况。

四、贫穷不是群体之间的问题，它是社会经济问题。把贫穷视为种族问题只会增加国内种族之间的对立。

五、民主社会主义能拉近各族之间的贫富差距。

六、建立廉洁、诚实、高效率、不腐败和有效能的政府。

七、只有议会民主能防止种族冲突。其他形式的政府将导致种族猜忌。

八、共产主义对马来西亚这种多元种族社会无益。

民主行动党始终坚持它的基本原则和目标，可是巫统领袖已经不再诚实和廉正，他们通过一马公司和一系列的贪腐丑闻把马来西亚变成了全球盗贼统治国家。

经过60年，马来西亚迷失了方向。我们非但没有成为世界一流的伟大国家，还处于成为盗贼统治、恶人政治和失败国家的险境。

东姑拉沙里是否同意我们需要新的全民共识，以便让马来西亚回到成为世界一流的伟大国家之路，并免于蒙受成为盗贼统治、恶人政治和失败国家的命运和污名。