民主制度反常的马来西亚

有一个部落格的今天标题是“国阵的治国公信力在今天消失殆尽！”，许多人都有同感，儘管国阵没被 3 月大选的政治海啸冲倒，但它完全没从中汲取教训。

首相在大选後宣称他已听到人民的心声，可是事实並非如此。

大选後的首 100 天即是最好的反射，在州政府方面，由民联执政的 5 个州属，日益茁壮与团结，反观中央政府在阿都拉连任领导下，从第1天开始就深受巫统及国阵内部及外部因素所纠缠不清，而显得摇摇欲坠。

虽然国阵在 308 遭到空前重挫，首次失去国会的 2/3 多数席位，但它仍拥有 140 名国会议员，比民联的 82 名多出 58 名。

在其他民主国家，一个执政联盟在国会中拥有 58 个多数席位的话，地位将固如金汤。为何在大马却不同呢？

这种现象突出了大马的民主制度之反常现象， 308 的重要性是，随著执政党失 2/3 多数优势後，可以启开一个长远与艰苦的过程，以瓦解诸多苛刻与不民主法律、缺乏问责与贪污施政後，打造一个团结与且前瞻性的马来西亚国族，使大马成为一个正常的民主国家，让国人重获 1957 年独立宪法赋予的基本民主权利及自由。

国阵从 308 中汲取教训，而开始团结，而非分化、重大马人而少种族化、较为民主、公平与平等，成为全民，而非只是半数国人政府的証据在哪裡？

换言之，我们要一个能促进团结，而非在多元种族、语文、文化及宗教的大马人民中煽动分裂的政府。

第 9 大马计划中期检讨是一个好的例子。第9大马计划中期检讨只有 120 页，是所有 5 年计划中期检讨中最薄的一册，过去的检讨，如第 8 大马计划中期检讨就长达 500 多页。第9大马计划中期检讨是否没有多少值得一提或可以激励人民的东西？

当第 9 大马计划中期检讨於 2006 年 3 月提呈国会时，它被视为一项历史性文件，因为首相当时终於当要兑现拖延了 30 个月的改革承诺及计划，或者我们可以引述当时一名国会议员（也是现任国会议员）的话 ” 不仅是未来 5 年，也是未来数十年的一项大蓝图 ” 及首相 ” 已启动已将取得长远迴响的改革 ” 。

结果，第 9 大马计划一天也未曾“迴响”过！这个人甚至在文章“从短期金钱到长远财富”中，写出第 9 大马计划将看不到“肉汁列车的回头”，如果他被形容为 2200 亿令吉（目前在第 9 大马中期检讨下增至 2500 亿令吉）的“肉汁列车”的“司机”，而成为世上最富有的失业汉，在牺牲贫穷土著与非土著製造出土著新富阶层，我就比较能认同。

我在 2006 年 4 月 3 日辩论第 9 大马计划时，就表明情况並非如此，因为除了噱头外，大多数国人都看不到第 9 大马计划如何能在未来 5 年内给他们的生活带来多大的改变！

308大选不仅証明我讲得没错，而且更进一步，国人都决定性的都不投第 9 大马计划的票，因为它无法激起国人要拥有一个团结、公正、民主、繁荣及进步大马的梦想与願景。

在这般情况下，大家以为第 9 大马计划中期检讨将会成为阿都拉的第 2 届首相任期内的一份最重要文件，以突出他已在 3 月大选中听到人民的心声，以及有政治意願落实各方面的改革，以迎进一个良好与有效率的施政。

不幸的是，事实並不如此。反之，国会及国家被内阁置之脑後，而内阁在昨天反常地要求副首相反补充首相在上周四提呈的第 9 大马计划中期检讨，証明首相的演词不够应有的完整。

我们目前看到的是口惠而不实的成绩。

第1，建国。政府有採取甚麽积极的行动促进多元种族、语文、文化、宗教及区域国人的较大团结？

最惊人的是，建国半个世纪及政府耗费巨额开支在建国上，包括最近耗资数十亿令吉在国民服务计划後，霹雳州的一名国阵州议员竟然还公开发表极度种族性、不顾敏感性及污衊性的言论，即见到一名印度人及一隻蛇时，先打印度人！

如果这名巫统的议员都如此的极端与不顾敏感，大马还有前途吗？

国大党的部长及领袖在过去 50 年来，在国阵及之前的联盟中，有甚麽作为？难怪“人民力量”自去年起就升温，他们极度不满大马印裔长久以来在政治、经济、教育、社会及文化上被歧视与被边缘化，以至国会目前不存有任何一名的国大党後座议员！

第 2 ，过去的 4 个月对国家愈合而言是白白浪费了，就有人昨天在国会中，抨击律师公会举办有关社会契约的讲座。

大马到底怎麽样了，强调维护宗教信仰自由的宪法第 11 条款，就被视为攻击作为官方宗教的回教，而举办有关社会契约的讲座，就等於攻击马来人支配地位，也就等於反国家？

更让人震惊的是，副首相拿督斯里纳吉也同意的说，没必要对社会契约进行任何的辩论，因为它将製造仇恨!

在越来越多课但被视为“敏感课题”，不应加以讨论及将它们扫入地毯底下，大马将成为一个较为开放的社会或反之？

另一方面，目前出现了刺耳的马来人支配地位，甚至马来人至上呼声，而这种声音已明显的违反独立社会契约。社会契约是3大民族达致的一项交换条件，即大马是一个民主、世俗、多元社会，回教是官方宗教，而种族间的差异受到承认及多元化受到鼓励，並以扶弱政策协助社会经济弱势群体。此外，日益有人要求禁止公开讨论社会契约的课题。

巫青团团长希山慕汀在巫青团代表大会上挥舞马来短剑後，被迫道歉的教训还不足够？一些巫统中央领袖甚至把它列为令国阵在3月大选中受重挫的因素之一。

马华，民政党,国大党及其他国阵成员党是否准备採取一项坚强的立场，表明独立社会契约是 2020 年宏願中让全民享有 ” 人民支配 ” 地位，而与马来人支配或马来人至上有著鲜明对照的马来西亚国族之根基？

或者，马华、民政党、国大党及其他国阵成员党默认这种在国会内外发表的种族极端言论，这証实了前民政党主席兼部长林敬益说得没错，巫统不承认其他国阵成员党，包括马华、民政党、国大党等的平等地位，以至他形容为国阵中的“乞丐政治”？

马华总会长拿督斯里黄家定是否因此在3月大选拒入阁及宣佈不寻求蝉联马华总会长职，以及他认为没有希望改变马华在国阵中的“乞丐政治”地位？

【2008 年7月1日（星期二）在国会下议院辩论第 9 大马计划中期检讨时所发表的演词】