阿都拉为希山举剑辩护令人失望

首相拿督斯里阿都拉以巫统主席身份在巫统大会上发表的开幕演词，获得媒体大事歌功颂德。

然而，媒体却对阿都拉令人大失所望的部份演词视若无睹，那就是他公开为巫青团长拿督斯里希山慕丁在过去两年的巫青团大会上挥舞马来短剑动作辩护，证明他要当全民首相的承诺，已经屈从在其巫统主席职位之下。

当阿都拉责骂那些抨击希山举剑者是要引起非马来人感到害怕时，他故意或忘了抗议希山在过去两次挥剑者包括了国阵成员党在内，尤其是马华丶民政党及国大党。

或者马华丶民政党及国大党目前已经麻木不仁，并认为希山过去的挥剑动作并没有甚麽不对，而马华丶民政党及国大党领袖们强烈反对挥剑动作是不负责任与不成熟之举？

希山在上周说，尽管面对全国性的抗议，他仍将在今年的巫青团大会上拔剑，直到非马来人对此变得“麻木不仁”(desensitized)为止。

希山是否已获得马华丶民政党及国大党领袖的保证，他们已经麻木不仁，希山可以放心的在周三的巫青团大会上第3度挥剑？

我周三较後时，在国会批评希山的做法，并指他的麻木不仁论调，与煮青蛙手段无异。

我周三在国会下议院委员会阶段，针对国民团结课题辩论2008年度首相署预算案时发表以下的演词：

“如果将一只青蛙放入热水中，青蛙马上会跳出来。但如果将青蛙放入冷水中，然後慢慢的将水加热，青蛙将逐渐的适应加热的水温。

这不是当局在建国过程中首个采用煮青蛙手法的“麻木不仁”策略，而它只将令多元的大马日益的分裂。

我们可以从回教国课题上看到“麻木不仁”策略，有关方面专横与违宪推翻独立宪法及社会契约，要把大马变成一个回教国，他们不断的重覆，希望经过一段时间後，大马人民将会对它麻木不仁，不再抗拒与不满，而开始接受大马是一个回教国的概念。

另一个是新经济政策，它原本是一项1970年至1990年实施的20年政策。今天，我们看到马六甲首席部长拿督斯里莫哈末阿里要求将土着固打提高到40至50％，又是巫统的另一个“麻木不仁”政策！

最令人对新经济政策反感的是，它最终牺牲了广大的马来社群，只让一小撮巫统当权者受惠。

我要在此表明，大马的非马来人完全接受马来短剑(keris)在中央或州政府层次上，是属於公正的象徵。

巫统署理主席兼副首相拿督斯里纳吉日前在巫青团丶妇女组及女青年团大会上致开幕词说：

“东姑阿都拉曼於1956年2月20日在马六甲怡力举行的一项特别集会上宣布1957年8月31日为独立日时，巫统妇女组将一把具100年历史的马来短剑交给他，东姑跟着将它拔出鞘丶亲吻及戳向天空。目睹的各族人民都欢呼及感到光荣，他们对即将到来的独立感到狂喜。当时，马来短剑是团结斗争成功的一种象徵。”

“当巫青团也象徵式拿出及举起Panca Warisan马来短剑时也是如此，反对党把它转变成一项政治课题是不公平的。巫青团不是要展示仇恨，而是要重申其在联邦宪法范围内的斗争。”

这一点显得贴切，东姑当年举剑是国民团结的象徵，并受到各族群的接受，但希山慕丁的拔剑是国民分裂的象徵，因此它引起诸多异议。

目前的课题不是马来短剑的使用，而是它出鞘的背景。当希山慕丁拔剑时，它不是要不分种族地团结大马人民，而是要制造对抗丶互斗与敌意，完全蔑视其他族群的权益与敏感性。

譬如，希山慕丁是在巫青团大会上出现如以下的极端与煽动性言论时拔剑：

• “情绪高涨时，马来战士的血液将在血管里流窜。”；
• “拿督希山的剑已出鞘，挥舞，并亲吻他的剑。我们要问拿督希山何时使用它。”；及
• “马来人的权利不能被挑战，否则马来人会发狂丶513事件会重演，而且会比1969年来得凄惨，会将吉隆坡变成废墟。”

甚至马华及民政党初时也强烈抗议希山的反常举剑动作，只是马青团後来沦落到举宪法及民政党沦落到宣读国家原则！

为了国民团结，希山应从此停止其反常的举剑及企图令人麻木不仁动件。”

很遗憾的，阿都拉不仅没与希山的挥剑动作划清界线，反而全面地支持希山的分裂人民做法。

若有任何巫统领袖以为，只要在任何课题上通过煮青蛙手法令马华丶民政党及国大党领袖麻木不仁，今後就可以在多元的大马建过国程度诉诸麻木不仁与煮青蛙这种新手段，他们可就大错特错了。

我要呼吁首相否定任何以煮青蛙手段作为新建国模式的打算。