可怜的廖中来,给自己出了洋相而不自知,他竟然说圣诞献词应该是无意义的“甜言蜜语”,这反映了他和他所代表的政党在政治上是多么的无知
廖中来是否知道在这个圣诞节,马来西亚的基督徒脑海中最关注的是什么?
请注意沙巴基督教会理事会的祷告。在这个圣诞节,他们祈望真理能在马来西亚盛行,尤其是在掌权者之间。
理事会主席杰里杜兴说,在有关一马发展公司和“伊斯兰刑事法法案”的课题上,真相必须水落石出。
他说:“一马发展公司的真相是什么?当马来西亚人民被蒙在鼓里,我们发现自己只能沮丧地等待外国来揭露这个谜团的真相。”
此外,伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺所提呈了私人法案,以修改1965年伊斯兰法庭(刑事裁决权)法令,而巫统的部长们也宣布将接管该法案。然而,马华公会、民政党、国大党以及沙巴和砂拉越的国阵成员党对此却全然沉默。杜兴同时呼吁把这件事的真相公诸于世。
国阵接管哈迪的私人法案动议是14个国阵成员党的共识吗?还是巫统在国阵里的霸权是如此牢固,以至于巫统可以予取予求?
身兼马来西亚天主教会主教团主席及吉隆坡教区大主教的廖炳坚,全力支持杜兴及沙巴基督教会理事会让真理彰显的呼吁。
在马来西亚基督教联合会的年度圣诞节茶聚上,廖炳坚向记者表示,提出困惑大众已久的问题与政治无关。
“要人们坦白承认发生了什么事情是合理的要求,尤其是关系到公帑的问题。”
廖炳坚大主教说教会必须对不公和不当的事发言,否则“我们就是失责”。
廖中来会不会指责杜兴、沙巴基督教会理事、吉隆坡教区大主教、天主教会主教团和马来西亚基督教联合会,发表“负面的政治言论“,忘了圣诞节庆祝的是耶稣的诞生,而不是消极的态度?他就是如此批评民主行动党秘书长兼槟城首席部长林冠英所发表的圣诞节献词。
首相署部长刘胜权展示了至少比三位马华公会“7/11”部长更优越的风范。他否定了廖中来“圣诞节甜言蜜语”的概念。在吉隆坡举行的马来西亚基督教联合会年度圣诞节茶聚上,他说马来西亚的基督徒社会必须扮演政治角色,并让人们听到他们的意见,以便影响政策的制定来反映他们的宗教信仰。
现在我开始了解刘胜权去年在同一个场合的发言。他说如果政府敬畏神,他就不必留在内阁。
明天的内阁会议是今年的最后一次内阁会议。我希望这个内阁会议可以回顾并省思,马来西亚的国家建设怎么会错得如此离谱。尤其突出的错误包括数十亿美元的一马发展公司国际洗钱丑闻、马来西亚在国际社会被称为“全球性盗贼统治国家”、因为教育部的作弊行为导致被排除在2015年PISA排行榜之外的耻辱,以及马币前所未有的剧烈贬值反映了对马来西亚经济急降的信心。
这一切的发生得归咎于首相、内阁及政府的领导已经偏离了5道国家原则:信奉上苍、忠于君国、维护宪法、尊崇法治、培养德行。另一方面,如廖中来般的部长们,则坚信他们的圣诞节献词和发言,应该只说些“甜言蜜语”。
廖中来不应该再当井底之蛙,并看看广大的世界的现况。
在英国,来到动荡一年的岁末,基督教领袖的圣诞节献词专注于全球的不确定性、焦虑和恐惧。
在坎特伯雷大教堂举行圣诞节的布道会上,坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比警告,把信任置于错误的事物和价值置于错误的地方是危险的。
这位英格兰国教会和全球圣公会的首领说:“2016年岁末,我们发现自己处于一个难以预料又不确定的不同世界,我们感到处处充斥着恐惧与分裂。”
他叹息:“不确定的情况是如此之多,我们却离普世繁荣的那么远,显示了我们把信任置于错误的事物、价值置于错误的地方……经济、技术和通讯都进步了,却没有带来经济正义。它没有给我们带来荣耀。”
西敏寺大主教兼英格兰和威尔士天主教会领袖文森特·尼科尔斯红衣主教,在西敏寺大教堂举行的午夜弥撒讲道中,也提及过去一年以来的挑战。
他引用叶芝1919年的诗《第二次降临》——“事物崩溃,中心无法把握 / 纯粹的混乱在世界上放纵。”
尼科尔斯告诉聚集的群众,这几句诗“反映了目前许多人深刻和广泛的不确定感觉。现在不是深思原因和后果的时刻和所在,然而我们应该承认这些焦虑和恐惧的存在。”
提到《圣经》中牧羊人在伯利恒的摇篮里找到耶稣的故事,主教说,面对 因“当前经济前景和政治结构是否有效的不稳定性”而产生的焦虑,人们应该“追求真理、尊重,同情和宽恕。”
在梵蒂冈,教宗方济各在他的圣诞节献词中谴责恐怖主义,并呼吁基督徒接受“马槽里的孩子”给予我们的“挑战”,以关怀被世界遗弃的孩子。
方济各敦促教会关怀那些“不是躺在摇篮里让他们的父母以爱疼惜的孩子,反之是躺在龌龊得‘践踏尊严的马槽’的孩子”;还有“躲在地下以逃避轰炸、住在都市路面、卷缩在超载移民的船只上小洞里的孩子。”
廖中来会不会指责方济各教宗、坎特伯雷圣公会大主教贾斯汀·韦尔比,或是西敏寺天主教大主教文森特·尼科尔斯红衣主教,忘了圣诞节庆祝的是耶稣的诞生,而不是消极的态度?
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