希山慕丁麻木不仁的拔剑及煮青蛙症候群

国民团结是首相署面对的挑战之一，但遗憾与可恶的是，在国家庆祝独立50周年之际，进一步破坏国民团结丶分裂族群与宗教的事件却层出不穷。

最新的事件是莎亚南一间具有40年历史的兴都庙被摧毁，显示雪州政府及莎亚南市政局多麽的蔑视人民的宪赋权利与敏感性，以至国大党主席拿督斯里三美威鲁在昨天宣布取消国大党的屠妖节门户开放庆典，惟他在数小时後收回决定。

为何当局不能等一周後信徒们庆祝屠妖节後才拆除该间兴都庙？为何雪州政府及莎亚南市政局不能让该庙有足够时间搬迁？

雪州务大臣拿督斯里基尔及莎亚南市政局不顾敏感而强拆兴都庙丶破坏建国进程之举後，将受到何种行动对付？

国民团结及建国遭到的另一项重挫就在今天，在巫青团大会上出现，巫青团长兼教育部长拿督斯里希山慕丁连续3年拔剑，并抨击那些批评他在过去两年拔剑的人为“真正的种族主义者”。

希山慕丁在上周说，尽管面对全国性的抗议，他仍将在今年的巫青团大会上拔剑，直到非马来人对此变得“麻木不仁”(desensitized)为止。

这使我想起了煮青蛙症候群。如果将一只青蛙放入热水中，青蛙马上会跳出来。但如果将青蛙放入冷水中，然後慢慢的将水加热，青蛙将逐渐的适应加热的水温。

这不是当局在建国过程中首个采用者青蛙症候群的“麻木不仁”策略，而它只将令多元的大马日益的分裂。

我们可以从回教国课题上看到“麻木不仁”策略，有关方面专横与违宪推翻独立宪法及社会契约，要把大马变成一个回教国，他们不断的重覆，希望经过一段时间後，大马人民将会对它麻木不仁，不再抗拒与不满，而开始接受大马是一个回教国的概念。

另一个是新经济政策，它原本是一项1970年至1990年实施的20年政策。今天，我们看到马六甲首席部长拿督斯里莫哈末阿里要求将土着固打提高到40至50％，又是巫统的另一个“麻木不仁”政策！

最令人对新经济政策反感的是，它最终牺牲了广大的马来社群，只让一小撮巫统当权者受惠。

我要在此表明，大马的非马来人完全接受马来短剑(keris)在中央或州政府层次上，是属於公正的象徵。

巫统署理主席兼副首相拿督斯里纳吉昨天在巫青团丶妇女组及女青年团大会上致开幕词说：

“东姑阿都拉曼於1956年2月20日在马六甲怡力举行的一项特别集会上宣布1957年8月31日为独立日时，巫统妇女组将一把具100年历史的马来短剑交给他，东姑跟着将它拔出鞘丶亲吻及戳向天空。目睹的各族人民都欢呼及感到光荣，他们对即将到来的独立感到狂喜。当时，马来短剑是团结斗争成功的一种象徵。”

“当巫青团也象徵式拿出及举起Panca Warisan马来短剑时也是如此，反对党把它转变成一项政治课题是不公平的。巫青团不是要展示仇恨，而是要重申其在联邦宪法范围内的斗争。”

这一点显得贴切，东姑当年举剑是国民团结的象徵，并受到各族群的接受，但希山慕丁的拔剑是国民分裂的象徵，因此它引起诸多异议。

目前的课题不是马来短剑的使用，而是它出鞘的背景。当希山慕丁拔剑时，它不是要不分种族地团结大马人民，而是要制造对抗丶互斗与敌意，完全蔑视其他族群的权益与敏感性。

譬如，希山慕丁是在巫青团大会上出现如以下的极端与煽动性言论时拔剑：

• “情绪高涨时，马来战士的血液将在血管里流窜。”；
• “拿督希山的剑已出鞘，挥舞，并亲吻他的剑。我们要问拿督希山何时使用它。”；及
• “马来人的权利不能被挑战，否则马来人会发狂丶513事件会重演，而且会比1969年来得凄惨，会将吉隆坡变成废墟。”

甚至马华及民政党初时也强烈抗议希山慕丁的反常举剑动作，只是马青团後来沦落到举宪法及民政党沦落到宣读国家原则！

为了国民团结，希山慕丁应从此停止其反常的举剑及企图令人麻木不仁动件。