民主行动党国会领袖暨振林山区国会议员林吉祥在2015年财政预算案国会审议阶段辩论中发表的演讲

马来人和伊斯兰教并没有在马来西亚受到攻击。这个多元种族、宗教和文化的国家正遭到一股偏激和极端的力量围剿，他们试图在我国把中庸主义扭曲成一个肮脏词汇

这是讽刺中的最大讽刺。

当政府持续宣传由首相拿督斯里纳吉所发起的全球中庸运动时，在这次于北京举行的亚太经合组织(APEC)峰会上，纳吉从未试过如此软弱无能，对于自家门前的仇恨、偏激及极端力量的抬头束手无策。

在马新社报道首相全球中庸运动(GMM)的提案在第22届APEC召开前的北京外长会议上受到称赞的同一天，一位巫统前部长向GMM开火，声称基督教狂热分子已骑劫了纳吉中庸主义的概念，并以此谋取自己的利益。

前新闻部长丹斯里再努丁宣称中庸的概念导致马来人及伊斯兰教受到压力，并断言有迹象显示这个概念已脱离正轨。

他经同意引用一篇最近由柔佛州巫青副团长凯鲁安华发表的文告，指中庸主义在特定议题上不适用，并称这反映了巫统基层的想法和意见。

凯鲁说中庸主义的概念必须使用在适时适地，而不适用于宗教斗争及捍卫伊斯兰法上。他表示保护马来人的特征和尊严的勇敢声音不再来自巫统，而是来自非政府组织。

再努丁指凯鲁说得对，与其过度沉迷于中庸主义导致成效一般，不如做个虔诚的穆斯林拼个你死我活。

他在部落格中提到：“当纳吉成功向国际社会推销马来西亚为一个中庸的穆斯林国家时，它在内部带来了负面的冲击。”

我不想涉及宗教论战，但这位巫统前部长宣称代表巫统基层看法的论点极度令人不安，因为他似乎在暗示着伊斯兰教不是一个中庸的宗教。

这是在为马来西亚及伊斯兰教帮倒忙，尤其是在这个偏执和极端主义横行全球的年代，就如以再世“哈里发”自居的伊斯兰国，系统性地发动了一连串宗教暴行、斩首及屠杀，并通过社交媒体以精心编写的文字向14至30岁的青年宣扬圣战作为伊斯兰教的义务，招募了包括来自我国的2至3万名外国战士。

把话说清楚，马来人及伊斯兰教并没有在我国受到攻击。这个多元种族、宗教和文化的国家正遭到一股偏激和极端的力量围剿，他们试图在我国把中庸主义扭曲成一个肮脏词汇。

当纳吉在他2010年9月的联合国常年大会处女演讲中首次提出全球中庸运动的建议时，他曾公开表扬美国总统奥巴马在处理伊斯兰恐惧症时“勇敢公开表态”，谴责佛罗里达州牧师扬言焚烧可兰经的行为。他也呼吁奥巴马“激励中庸人士，带进非政府组织及社会运动，以使更多人能看到採取中庸立场的重要性”。

而纳吉自己到目前为止却不准备实践他对奥巴马的称赞，谴责依布拉欣阿里恐吓焚烧圣经。

在联合国常年大会及国际论坛上，纳吉呼吁成立中庸联盟。

在他最近的联合国大会演讲中，纳吉第三次提出中庸主义的世界议程，说道：

“打击极端主义并非基督教徒对抗穆斯林，或是穆斯林对抗犹太人，而是所有宗教的温和派与极端派之间的抗争。因此，国际社会需要组成温和派联盟；愿意重塑他们的宗教，以及追求和平道路者。”

既可悲又可叹的是，世界论坛上发表中庸议程后的四年里，纳吉尚未动员巫统及国阵里的中庸联盟纠正他们的信仰并追求和平及中庸的道路。

正如常被准确指出那样，倘若我们能以中庸的视角检视宗教的本质，我们将会找到所有宗教共通的普世价值。这些价值是和平、和谐及真正的幸福。当每个宗教的信徒能在宗教习俗及世俗生活行为上避免过火，这些价值将能实现。

大马人民有权知道为什么巫统及国阵领袖及国会议员拒绝加入中庸联盟对抗国内及国际上所有宗教的极端分子，不分信仰地以众人的和平、和谐及安全建构一个美好的未来？

最近，我国社会上的偏激和极端分子所发出的噪音日益响亮及顽固，而新的仇恨、偏激和极端主义的政治口号正逐渐占据主流，包括：

• 反对在八打灵再也建立一间教堂，虽然有关地段早在13年前就已被国阵政府搁置；
• 高调以种族冲突为由要求关闭华小；
• 用于宣传旅游业而印有黑风洞兴都教神像的矿泉水“清真认证(halal)”争议遭利用于煽动跨种族及宗教的紧张关系；
• 扣押在印尼购买及在沙巴过境的基督教书籍和光碟；以及
• 拒绝起诉恐吓焚毁马来文版圣经的土权主席依布拉欣阿里，并以他维护了伊斯兰教的圣洁及受到我国宪法保护为借口，而总检察长却同时多番援引煽动法令大肆进行逮捕和检控。

昨天，巫统妇女组主席拿督斯里莎丽扎也加入了反对废除煽动法令的行列，并承诺将收集100万个人民的签名，虽然她对于总检察长具选择性及恶意地以双重标准援引煽动法令对付民联领袖、社运分子及知识分子，同时却对她和她家人的2.5亿国家养牛中心丑闻默不作声的举动不予置评。

马来人及伊斯兰教在我国并没有面对围剿，但巫统却已成了众矢之的，因此他们绝望地试图以荒谬的马来人及伊斯兰教受攻击来转移视线。

巫统为了能继续在我国掌权，我们是否会走向塔利班化的路径？

虽然这个问题两天前已在《马来西亚局内人》(The Malaysian Insider)刊出，但很多大马人早已为其感到困扰。

就如该网站的留言所说：

“就好象阿富汗人反抗苏维埃占领者后所发生的事那样，那些不具政治力量者利用宗教和种族取得国家控制权。在那里发生的事，似乎也逐渐成为这里的新兴策略。”

这就是纳吉的全球中庸运动要避免的事，走向塔利班化的困境。

在我的2015年财政预算案演讲中，我质询总检察长丹斯里阿都干尼所作出的承诺，即检讨针对阿兹米沙隆教授及其他人所面对的煽动罪起诉的结果，但掌管法律事务的首相署部长南茜苏克里并没有正面回应。

总检察长答应的检讨煽动罪案件已经超过两个月。到底有关检讨有何进展？抑或南茜完全忽略这一点？

总检察长对于依布拉欣阿里恫言焚烧马来版圣经一事的解释只是在伤口上撒盐，因为这不只无法让人释疑，反而被绝大多数批评的声音所鄙视及断然拒绝。

更糟糕的是，这还强化了对总检察长的“依布拉欣应该享有逍遥法外及不受法律制裁的特权，因为他捍卫了伊斯兰教的圣洁，同时受到宪法第11(4)条文的保护”论点单薄、肤浅及荒唐的观感，同时反映出一名公诉人无法尽忠职守、捍卫法治，也无法在一个多元种族、文化和宗教的国度里保护跨越族群宗教的团结与和谐。

总检察长说道：“经过全面研究有关案情背景，依布拉欣阿里的言论不具任何煽动倾向。”

这是否意味着在特定“背景”下，焚烧圣经的恐吓完全受到法律允许？

此外，是否在特定“背景”下，恐吓焚烧其他宗教的圣典，如佛教的大藏经、兴都教的吠陀经、犹太教的摩西五经、锡克教的本初经和道教的道德经，可以被允许？

那是否有特定“背景”可作为威胁焚烧可兰经的理由？

肯定没有，如果我们要维护跨宗教理解、和谐及和平，在我国焚烧任何宗教的任何圣典的恐吓就是毫无理由辩驳的罪名，正如首相拿督斯里纳吉所言，要超越只是“容忍”而达到“接受”，甚至歌颂马来西亚的多元族群、宗教及文化。

就好象对贪污的零容忍，我们应该也对威胁焚烧我国任何宗教的任何圣典零容忍。

纳吉是否准备宣布马来西亚的政策里对威胁焚烧任何宗教的任何圣典零容忍，以成为其他国家中庸主义的楷模呢？