当我看到哥打巴鲁巫统区部有关槟州首席部长林冠英和我的视频时，我的第一个想法是巫统是否要透过其哥打巴鲁区部，引领一种跨文化及跨宗教的“融合”，当哥打巴鲁区部进行道教仪式的人像焚烧，并设立备有线香和水果祭品的祭坛。

我的第二个想法则是首相拿督斯里纳吉在这段视频里的真实角色，因为他的前政治秘书兼哥打巴鲁巫统区部主席法特米是这次“跨文化及跨宗教的融合”的主要人物。

或许我应该对此感到受宠若惊，因为巫统领袖及宣传家似乎认为我具有超能力，不单可以引导巫统透过哥打巴鲁巫统区部领袖在农历鬼月的最后一天积极参与在其中去带领一次跨宗教“融合”，还有把我说为是8月29日及30日的净选盟4.0留宿集会的“主脑”，尽管我和它并没有任何关系。

但这并不是我首次被认为具有超能力，就如在46年前，我被指控带领在野党游行队伍穿过吉隆坡的街道并高喊反马来人的侮辱性口号，从而引发了1969年5月13日暴乱，但事实上，我在1969年5月10日的投票日后数天都不在吉隆坡，1969年5月13日当天我正身处于亚庇，而政府甚至花费了数百万令吉资助一部“颂扬”我在1969年施展超能力的电影。
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有关两种衣衫、两个集会和两个马来西亚日的故事，凸显了长久以来困扰马来西亚信心危机的严重性，所以马来西亚人民必须超越种族、宗教、区域甚至政治取向的局限，才能拯救马来西亚。

两种衣衫

首先有黄色的净选盟4.0大集会衣衫，伴随着五大诉求：

• 自由和公平的选举。
• 一个透明化的政府。
• 示威的权利。
• 巩固议会民主制。
• 拯救马来西亚经济。

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将于星期三召开的内阁以及巫统最高理事会会议应该采纳一个清晰的符合马来西亚价值观的立场，反对任何企图在马来西亚挑起及煽动种族间仇恨和紧张关系的集会，无论它是9月16日还是10月10日集会。

马来西亚人民透过行使集会自由，以和平的方式拥护宪法赋予的权力及自由的基本权力必须受到保障，因为这是马来西亚人民基本的民主自由和人权，但这却不意味着可以放肆地在一个多元的马来西亚犯下如煽动种族或宗教间的紧张关系、仇恨及冲突的重大罪行。

事实上，任何政府都有基本义务和责任，阻止那些意图在多元的马来西亚煽动种族或宗教间的仇恨，以制造冲突、不和谐及混乱的人士，并绝对不容让他们犯下煽动种族或宗教间的紧张关系和冲突的重大罪行。

9月16日和10月10日的集会是基于净选盟4.0大集会是一场华人意在反抗马来政治权力的力量展示的指控，而倡议的马来人对抗在8月29日及30日举行的所谓的华人的净选盟4.0大集会的集会。这是完全没有事实根据且是最不负责任的指控，因为净选盟4.0大集会丝毫没有种族主义的色彩，当马来西亚人民，不分种族、宗教、区域、性别或甚至政治取向，为着共同的诉求，即良好管治和自由、公平选举汇集在吉隆坡、古晋和亚庇。而这些课题更是完全超越种族界限的。
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在8月29日及30日举行的两天一夜的净选盟4.0大集会之所以可以成功进行，主要归功于主办单位和集会者，还有警方，因为这次集会向全世界展示了一场在三地，即吉隆坡、古晋及亚庇举行的大约有50万人参与的两天一夜的和平集会，是可以在马来西亚人民行使他们的民主及宪法赋予的权力下和平进行的。

但是在净选盟4.0大集会过后，令人震惊及无法置信的是，竟然有不负责任的人士扭曲这一场不分种族的净选盟4.0大集会为意在挑战马来人政治势力的“华人集会”，他们更呼吁在9月16日在吉隆坡举行一场“对抗所谓华人的净选盟示威的马来人集会”。

首先，从来就没有什么“华人的净选盟示威”，因为净选盟4.0大集会的参与者都是来自各民族、各宗教、各区域，且不分年龄、不分性别或政治取向的马来西亚人民，还有尽管马来人的参与人数在净选盟4.0大集会的首天偏低，但马来人的参与人数却在第二天明显地达到会众的百分之40。

集会者不单是来自各民族，他们对于良好管治以及自由、公平选举的诉求更是超越种族界限的。
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教育部长拿督马哈兹卡力承认他早前犯下的错误，并澄清新的“国民建设”课程一旦被实行，将涉及国民及国民型学校。

民主行动党教育课题国会发言人及升旗山国会议员再里昨天质疑“国民建设”课程为何只在母语学校被推行，反观国民学校的非土著学生就读率现在是前所未有的低。

再里说，跟母语学校相比，现在的国民学校显得更为单元种族，这跟一般人们的印象有多少的出入。

他说马哈兹影射母语学校是国民团结的绊脚石，是非常不负责任的，因为这种说法完全没有根据。
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